Kitab Al Ghayba – Shaikh Tusi (Ghaibat Al Tusi) | Excerpt 2

Why do we always need an infallibile Imam?

Excerpt – 2

Book – Ghaibat al Tusi

Author – Shaikh Al Tusi(a.r.)

Chapter-1: Discussion on the occultation of Imam Mahdi (atfs)

(Part 1)

This is a very comprehensive chapter comprising almost half of the book.

Shaykh e Tusi(ar) starts by making a very important argument to those who doubt the occultation of Imam Mahdi (atfs). He argues that one has to first accept the Imamat of son of Imam Hasan Al Askari (as), without which any inquiry about the reason of his occultation will be meaningless.

Then in the course of proving the Imamat of the son of Imam Hasan Al Askari (as), the respected author discusses the Necessity of Imamat. We briefly mention one of his arguments.

It is evident that a fallible group of people need a leader who is awe-inspiring and venerable. He would defend the weak against the strong. The presence of such a leader would ensure peace and integrity in the society. Mischief would be rare in such a society.

This is obvious and anyone with common sense would agree to this rendering anyone who disputes it unworthy of a rational conversation.

The author then asserts that since the people are fallible their Imam has to be infallible. If the people were infallible, they would never need an Imam.
And if the Imam himself is fallible, he himself would be in need of an infallible Imam.

Imam is the protector of Shariah, Holy Quran and Sunnah. His infallibility ensures that there is no mistake in explaining the holy law of religion.

There exists differences of opinion regarding the meaning and interpretation of the Holy Quran and Sunnah. At times there are opposite views among scholars regarding them. The Almighty Allah protects the Holy Quran and Sunnah through the infallible Imam. If he is not infallible, his interpretation would have the possibility of mistakes and errors. Thus it is necessary that he should be infallible so that he explains the facts of religious law in the correct way.

The book provides proof regarding the infallibility of the Imam from the Holy Quran and we mention a few verses as follows,

“My covenant does not include the unjust…”
(Surah BAQARAH, 2;124)

This verse hints that the position of Imamat from the Almighty Allah (swt) is only for those free from defect.

In another verse,

“O you who believe! Obey Allah and obey the Apostle and those in
authority from among you.”
(Surah NISA, 4;59)

This verse makes the absolute obedience to Imam (as) obligatory for all, and has regarded it to be the same as obedience to Allah (swt).
And if he was like others, prone to mistakes, then obedience to him would not be obligatory.

May the Almighty strengthen our hearts on the belief of Imam Mahdi (a.t.f.s) during his occultation.

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*بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ*

*ہمیں معصوم امام کی ہمیشہ ضرورت کیوں ہے؟*

*اقتباس – 2*

📕 *کتاب : غیبت الطوسی*

*مصنف : شیخ الطوسی (ر)*

*باب 1: امام مہدی (ع) کی غیبت پر بحث*

*(حصہ – 1)*
یہ ایک بہت ہی جامع باب ہے جو کتاب کے تقریباً نصف حصے کو سمیٹے ہوئے ہے۔

شیخ طوسی (ع) ان لوگوں کے لیے جو امام مہدی (عج) کی غیبت میں شک کرتے ہیں ایک بہت اہم دلیل پیش کرتے ہیں۔ وہ استدلال کرتے ہیں کہ سب سے پہلے امام حسن عسکری علیہ السلام کے فرزند کی امامت کو قبول کرنا ہوگا، بغیر اسکے غیبت پر سوال کرنا بے معنی ہو گی۔

پھر امام حسن عسکری علیہ السلام کے فرزند کی امامت کو ثابت کرنے کے سلسلے میں محترم مصنف نے امامت کی ضرورت پر بحث کی ہے۔ ہم مختصراً ان کی ایک دلیل کا ذکر کرتے ہیں۔

یہ واضح ہے کہ لوگوں کے ایک ناقص گروہ کو ایک ایسے رہنما کی ضرورت ہے جو حیرت انگیز اور قابل احترام ہو۔ وہ طاقتور کے خلاف کمزوروں کا دفاع کرے۔ ایسے لیڈر کی موجودگی معاشرے میں امن اور سالمیت کو یقینی بنائے گی۔ معاشرے میں فساد کم ہوگا۔

یہ واضح ہے اور کوئی بھی عقلمند شخص اسے تسلیم کرے گا اور جو کوئی بھی اسے تسلیم نہیں کرتا وہ عقلی گفتگو کے قابل نہیں ہے۔

مصنف پھر یہ دعویٰ کرتے ہیں کہ *چونکہ لوگ خطاکار ہیں ان کے امام کو معصوم ہونا چاہیے۔ اگر لوگ معصوم ہوتے تو انہیں کبھی بھی امام کی ضرورت نہ ہوتی۔*
*اور اگر امام خود خطاکار ہے تو اسے خود ایک معصوم امام کی ضرورت ہے۔*

امام شریعت، قرآن کریم اور سنت کا محافظ ہوتا ہے۔ اس کا معصوم ہونا اس بات کو یقینی بناتا ہے کہ شریعت کے قوانین کی وضاحت میں کوئی غلطی نہ ہوگی۔

قرآن و سنت کے مفہوم و تفسیر کے سلسلہ میں لوگوں کی رائے میں اختلاف پایا جاتا ہے۔ بعض اوقات اہل علم کے درمیان متضاد آرائی پائی جاتی ہے۔ اسی لئے اللہ تعالیٰ معصوم امام کے ذریعے قرآن و سنت کی حفاظت فرماتا ہے۔ اگر وہ معصوم نہ ہو تو اس کی تفسیر میں غلطیوں کا امکان ہوگا۔ لہٰذا ضروری ہے کہ وہ معصوم ہو، تاکہ وہ قوانینِ شریعت کے حقائق کو صحیح طریقے سے بیان کرے۔

اس کتاب میں قرآن مجید سے امام کی عصمت کے دلائل فراہم کئےگئے ہیں۔ ہم یہاں ان میں سے چند آیتوں کو ذیل میں درج کرتے ہیں:
*”میرا عہدِ (امامت) ظالمین تک نہیں پہنچیگا…”*
(سورہ بقرہ 2 : 124)

*یہ آیت اس بات کی طرف اشارہ کرتی ہے کہ اللہ تعالیٰ کی طرف سے امامت کا مقام صرف خطاء سے پاک لوگوں کے لیے ہے۔*

ایک اور آیت میں ہے:
*”اے ایمان والو! اللہ کی اطاعت کرو اور رسول کی اور صاحبان امر کی اطاعت کرو جو تم ہی میں سے ہیں
۔”* (سورہ نساء 4 :59)

*اس آیت میں امام علیہ السلام کی مطلق اطاعت کو سب پر واجب قرار دیا گیا ہے* اور اسے اللہ تعالیٰ کی اطاعت کے مترادف قرار دیا ہے۔
اور اگر یہ دوسروں کی طرح غلطیوں کا شکار ہوتے تو ان کی اطاعت واجب نہیں ہوتی۔

پروردگارِعالم کی بارگاہ میں دعاگو ہیں کہ زمانۂ غیبت میں ہمارے دلوں کو امام مہدی (عج) کے عقیدہ پر ثابت قدم فرما۔

🤲🏻 آمین رب العالمین۔

*اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّدٍوَّآلِ مُحَمَّدٍوَّعَجِّلْ فَرَجَهُمْ*
*وَالْعَنْ أَعْدَائَهُمْ اَجْمَعِيْن*

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*बिस्मिल्लाहिर्र्हमानिर्रहीम*

*हमें मासूम इमाम की हमेशा ज़रूरत क्यों है?*

*इक़्तेबासः 2*

📚 *किताब गैबते तूसी *
*मुसन्निफ़ः शेख़ अलतूसी (अलैहिर्रह्मा)*
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*बाब1: इमाम महदी (अ.) की ग़ैबत पर बेहस*

*(हिस्सा 1)*

ये एक बहुत ही जामेअ बाब है जो किताब के तक़रीबन निस्फ़ हिस्से को समेटे हुए है।

शैख़ तूसी (रह.) उन लोगों के लिए जो इमाम महदी (अज.) की ग़ैबत में शक करते हैं, एक बहुत अहम दलील पेश करते हैं। वो इस्तिदलाल करते हैं कि सबसे पहले इमाम हसन अस्करी अलैहिस्सलाम के फ़र्ज़ंद की इमामत को क़बूल करना होगा, बग़ैर उसके ग़ैबत पर सवाल करना बेमानी होगा।

फिर इमाम हसन अस्करी अलैहिस्सलाम के फ़र्ज़ंद की इमामत को साबित करने के सिलसिले में मोहतरम मुसन्निफ़ ने इमामत की ज़रूरत पर बेहस की है। हम मुख़्तसरन उनकी एक दलील का ज़िक्र करते हैः

ये वाज़ेह है कि लोगों के एक नाक़िस गिरोह को एक ऐसे रहनुमा की ज़रूरत है जो हैरत अंगेज़ और काबिले एहतेराम हो। वो ताक़तवर के ख़ेलाफ़ कमज़ोरों का देफ़ा करे। ऐसे लीडर की मौजूदगी मुआशरे में अम्न और सालमीयत को यक़ीनी बनाएगी। मुआशरे में फ़साद कम होगा।

ये वाज़ेह है और कोई भी अक़्लमंद शख़्स इसे तस्लीम करेगा और जो कोई भी इसे तस्लीम नहीं करता वो अक़्ली गुफ़्तगू के क़ाबिल नहीं है।

मुसन्निफ़ फिर ये दअवा करते हैं कि *चूँकि लोग ख़ताकार हैं उनके इमाम को मासूम होना चाहिए। अगर लोग मासूम होते तो उन्हें कभी भी इमाम की ज़रूरत ना होती।*
*और अगर इमाम ख़ुद ख़ताकार है तो उसे ख़ुद एक मासूम इमाम की ज़रूरत है।*

इमाम शरीअत, क़ुरआन करीम और सुन्नात का मुहाफ़िज़ होता है। उस का मासूम होना इस बात को यक़ीनी बनाता है कि शरीअत के क़वानीन की वज़ाहत में कोई ग़लती ना होगी।

क़ुरआन व सुन्नत के मफ़हूम व तफ़सीर के सिलसिले में लोगों की राए में इख़्तेलाफ़ पाया जाता है। बाज़ औक़ात अह्ले इल्म के दरमियान राए में तज़ाद पाया जाता है। इसीलिए अल्लाह तआला मासूम इमाम के ज़रीए क़ुरआन व सुन्नत की ह़ेफ़ाज़त फ़रमाता है। अगर वो मासूम ना हो तो उस की तफ़सीर में ग़लतियों का इमकान होगा। लेहाज़ा ज़रूरी है कि वो मासूम हो, ताकि वो क़वानीने शरीअत के हक़ाएक़ को सही तरीक़े से बयान करे।

इस किताब में क़ुरआन मजीद से इमाम की इस्मत के दलाएल फ़राहम किए गए हैं। हम यहाँ उनमें से चंद आयतों को ज़ेल में दर्ज कर रहे हैः
*“मेरा अह्दे (इमामत) ज़ालेमीन तक नहीं पहुंचेगा…”* (सूरए बक़रा (2) : 124)

ये आयत *इस बात की तरफ़ इशारा करती है कि अल्लाह तआला की तरफ़ से इमामत का मुक़ाम सिर्फ़ ख़ता से पाक लोगों के लिए है।*

एक और आयत में हैः
*“ऐ ईमान वालों अल्लाह की इताअत करो और रसूल की और साहेबाने अम्र की इताअत करो जो तुम ही में से हैं।”* (सूरए निसा (4) :59)

इस आयत में *इमाम अलैहिस्सलाम की मुतलक़ इताअत को सब पर वाजिब क़रार दिया गया है। और उसे अल्लाह तआला की इताअत के मुतरादिफ़ क़रार दिया है।*

और अगर ये दूसरों की तरह ग़लतियों का शिकार होते तो उनकी इताअत वाजिब नहीं होती।

परवरदिगारे आलम की बारगाह में दुआगो हैं कि ज़माना-ए-ग़ैबत में हमारे दलों को इमाम महदी (अज.) के अक़ीदे पर साबित क़दम फ़रमा।

🤲🏻 *आमीन या रब्बलुल आलमीन*
*अल्लाहुम्मा सल्ले अला मोहम्मदिन व आले मोहम्मद व अज्जिल फरजहुम वल अन अअदाअहुम अज्मईन*

શા માટે આપણને હંમેશા માસુમ ઈમામની જરૂર હોય છે?

સારાંશ – ૨

પુસ્તક – ગૈબત અલ તુસી

લેખક : શૈખ અલ તુસી (અ.ર.)

પ્રકરણ -૧ ઈમામ મહદી (અ.ત.ફ.શ.) ની ગયબત પર ચર્ચા
(ભાગ૧)

આ એક ખૂબ જ વ્યાપક પ્રકરણ છે જેમાં લગભગ અડધા પુસ્તકનો સમાવેશ થાય છે.
જે લોકો ઈમામ મહદી (અ.ત.ફ.શ.) ની ગયબત પર શંકા કરે છે તેમના માટે શૈખ તુસી (અ.ર.) ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ દલીલ કરીને શરૂઆત કરે છે. તેઓ દલીલ કરે છે કે સૌપ્રથમ ઇમામ હસન અલ અસ્કરી (અ.સ.) ના પુત્રની ઇમામતને સ્વીકારવી પડશે, જેના વિના તેઓની ગયબતના કારણ વિશેની કોઈપણ પૂછપરછ કરવી અર્થહીન રહેશે.

પછી ઇમામ હસન અલ અસ્કરી (અ.સ.) ના પુત્રની ઇમામત સાબિત કરવા દરમિયાન, આદરણીય લેખક ઇમામતની આવશ્યકતા વિશે ચર્ચા કરે છે. અમે તેમની એક દલીલનો ટૂંકમાં ઉલ્લેખ કરીએ છીએ.
તે સ્પષ્ટ છે કે ગેરમાસુમ લોકોના સમૂહને એવા રેહનુંમાંની જરૂર છે જે આદર પ્રેરક અને તાઝીમને લાયક હોય. તે તાકાતવર સામે કમજોરોનો બચાવ કરતો હોય. આવા રેહનુંમાંની હાજરી સમાજમાં શાંતિ અને અખંડિતતાની ખાતરી કરાવશે. આવા સમાજમાં ફસાદ નહીવત હશે.
આ સ્પષ્ટ છે અને કોઈપણ સામાન્ય સમજ ધરાવનાર વ્યક્તિ આ બાબત સાથે સંમત થશે કે જે કોઈ પણ વ્યક્તિ તેનો મુખાલિફ હોય તેને તર્કસંગત ચર્ચા માટે અયોગ્ય ગણાવે.
લેખક પછી ભારપૂર્વક કહે છે કે લોકો ગેરમાસુમ હોવાથી તેમના ઈમામ માસુમ જ હોવા જોઈએ. જો લોકો માસુમ હોત, તો તેમને ક્યારેય ઇમામની જરૂર ન હોત.

અને જો ઈમામ પોતે ગેરમાસુમ હોય, તો તેને પોતાને માસુમ ઈમામની જરૂર પડે.
ઈમામ શરીઅત, કુર’આન અને સુન્નતના મુહાફીઝ હોય છે. તેમનું માસુમ હોવું ખાતરી કરે છે કે દીનના પવિત્ર કાનૂનોને સમજાવવામાં કોઈ ભૂલ ના હોય.

પવિત્ર કુર’આન અને સુન્નાતના અર્થ અને અર્થઘટનને લગતા મતભેદો પ્રવર્તે છે. કેટલીકવાર તેમના વિશે આલીમોમાં વિરોધી મંતવ્યો હોય છે. સર્વશક્તિમાન અલ્લાહ માસુમ ઈમામ દ્વારા પવિત્ર કુર’આન અને સુન્નતનું રક્ષણ કરે છે. જો તે માસુમ ન હોય, તો તેના અર્થઘટનમાં ભૂલો અને ચૂક થવાની સંભાવના રહે છે. તેથી તેમનુ

માસુમ હોવું જરૂરી છે જેથી તે દીની કાયદાના તથ્યોને યોગ્ય રીતે સમજાવે.
અલ્લાહ ઈમામ મહદી (અ.ત.ફ.શ.) ની ગયબતમાં તેઓ પર ઈમાનમાં આપણા દિલોને કવી કરે.